برچسب ها : زرتشت + ( نتایج : 50 لینک )

---

اَمُرداد جاودانگيست و مُرداد به معناي مرگ
اَمُرداد تركيب دو واژه ي اَ و مُرداد است ، اَ در زبان اوستايي بارمنفي دارد و مُرداد به معناي مرگ و نيستي به كار مي رود ، بدين ترتيب تركيب اَمُرداد به معناي ناميرا است كه جاودنگي و بي مرگي معني مي دهد ، بايسته است كه به جاي مُرداد از واژه ي اَمُرداد استفاده شود كه هم واژه ي اصلي براي اَمُرداد ماه است و هم معناي بسيار زيباتري دارد . اَمرداد در اوستا اَمِرِه تات ، در پهلوي اَمُرداد يا اَمُردات و در فارسي اَمُرداد يا مُرداد به معني جاودانگي و بي مرگي مي باشد . در گاهان يكي از فروزه هاي مزدا اهوره است ؛ اما در اوستاي نو به صورت اَمِشاسپَند بانويي تجسم يافته كه نام وي هميشه همراه با نام اَمِشاسپَند بانو خرداد مي آيد . بنا بر تفسير تارا پوروالا ، اَمُرداد و خرداد و سِپَندارمَز ، گروه سه گانه ي اَمِشاسِپَند بانوان را تشكيل مي دهند كه نماد مادر-خدايي اهورامزدا به شمار مي آيند .....
  زرتشت , ايران , امرداد , اوستا , گاهان , فارس , جاودان , امشاسپند , اهورامزدا ,

زرتشت و نيچه
نيچه فيلسوف معروف آلماني كتابي دارد به نام چنين گفت زرتشت . در اين كتاب نيچه انديشه و ديدگاه هاي خود را درباره ي پرسش هاي گوناگون از جمله پرسش هاي اخلاقي بيان مي كند . گروهي بدون آگاهي از چند و چون زندگي ، انديشه ها و محيط زيست نيچه ، تنها با توجه به عنوان كتاب چنين گفت زرتشت آنچه را كه نيچه در كتاب خود آورده ، برخاسته از انديشه هاي زرتشت و دين زرتشتي مي دانند . از كسان بسياري شنيده ام كه مثلا اين جمله ي معروف نيچه را چون به نزد زنان روي شلاق را فراموش مكن ، بازگو كرده و به دنبال گفته خود اين عبارت را نيز افزوده اند : چنين گفت زرتشت . در مورد نيچه و زرتشت بايد دانست كه انديشه هايي كه در كتاب چنين گفت زرتشت آمده ، هرگز و هرگز همانندي با انديشه هاي والاي زرتشت ندارد و اصولا عرفان گاتها ( گاهان ) ، با آنچه كه در كتاب نيچه آمده ، نمي تواند همانندي داشته باشد . براي روشن شدن موضوع زندگي و تفكرات نيچه را بيان مي كنم و داوري آن را به خوانندگان وا مي گذارم . فردريك ويلهلم نيچه و كتاب چنين گفت زرتشت فردريك نيچه در سال 1844 در شهر روكن در ايالت ساكسون آلمان متولد شد ..................
  زرتشت , نيچه , ولتر , اوستا , گاهان , ايران , تمدن , تاريخ , فاسفه , بازل , فرانسه , آلمان , آكسفورد , مسيح , يهود , متافيزيك ,

اعتراض بسیجی ها به ساخت بنای اتشکده زرتشتیان در فضای دانشگاه
اعتراض بسیج دانشجویی دانشگاه سیستان و بلوچستان به ساخت بنای اتشکده زرتشتیان در فضای دانشگاه ... در حالی که مدت زیادی از افتتاح بوستان جدید در محوطه دانشگاه سیستان و بلوچستان نمی گذرد بسیج دانشجویی این دانشگاه, در بیانیه های متعدد, نارضایتی شدید خود را نسبت به احداث نمادین اتشکده زرتشتیان در میدان میانی این بوستان و در فضای دانشگاه اعلام داشته است. شایان ذکر است که در همین احوال قسمت کوچکی از این بنا توسط عده ای نا شناس شبانه تخریب شد . این بنا که ریشه در تاریخ ایران دارد به همت دفتر فنی این دانشگاه و با نظارت اساتید بزرگ دانشکده هنر و معماری و با دستان دانشجویان دانشکده هنر ساخته شده است.
  بسیجی , اتشکده زرتشتیان ,

بهشت و دوزخ در دین زرتشت
کیش زرتشت مبتنی از سه اصل است:هَُومَت(اندیشه نیک)،هََُوخت(گفتار نیک)،هُوَرِشت(کردار نیک)است.که در برابر آن سه اصل اندیشه بد،گفتار بد،کردار بد قرار دارد. برای گروندگان به اصول نیک یا بد مکان و مقام هایی برای پاداش و عقاب مهیاست.سه اصل اندیشه نیک ،گفتار نیک،و کردار نیک از هر حیث تازه و بکر بود،زیرا تا آن روز کسی نظیر آن را در جهان نگفته و تعلیم نداده بود.این سه دستور برجسته و مفید در کتاب اوستا به اندازه ای مورد توجه است که بطور مکرر از آنها نام برده شده و به خوبی ستوده شده است.علت عظمت و اهمیت تعالیم سه گانه بسیار واضح و روشن است،زیرا اساس و پایه تمام نیکی ها و روشنی هاست. اندیشه نیک،گفتار نیک به بار می آورد و در دل انسان تخم نیکی می پروراند و نتیجه آن به صورت اعمال و کردار پسندیده در می آید و به عالم بشریت سود می رساند و باعث آسایش و رفاه خلق خدا می گردد.این سه آموزه ایرانی هیچگاه شامل حال زمان نمی شود و هیچ زمانی نیازمند به بروزرسانی ندارد . زیرا تا دنیا دنیا باشد بشریت به این سه آموزه نیک نیازمند است .
  دین , اهورامزدا , زرتشت , بهشت , اوستا , دوزخ , پندار نیک , گفتار نیک , کردار نیک ,

ترجمه ي دعاي مشهور زرتشتي
دعاي يَتا اَهي وَئريو در زمره ي 3 دعاي برتر و بسيار مقبول زرتشتيان جهان قرار دارد . اين دعا كه مانند اَشم وَهي و يَنگه هاتام شهرت فراواني دارد ، به نام هاي ديگري چون اَهونويتي و اَهونوريهَ هم شناخته مي شود . در ابتدا متن اصلي دعا و سپس معناي پارسي آن را ذكر مي كنم : يَتا اَهي وَئريو اتا رَتُش اشاد چيد هچا . ونكهي اُش دزدائه مننكهو شِيو تنه نام انكهي اُش مزدائه . خَشَترِم چا اهورائه آيم دَرِه گو بيوِ دَدَد وسا تارم . برگردان فارسي :
  زرتشت , دعا , اوستا , گاهان , مزديسنا ,

آيت الله بهجت: ارمنى، مسيحى، كليمى، يهودى و زرتشتى كافر و نجس هستند
منبع : سايت پايگاه اطلاع رساني آيت الله العظمي محمد تقي بهجت حكم تماس با كافر اهل كتاب 362. كافر چه كسى است؟ حكم تماس با اهل كتاب چيست؟ ج. تعريف كافر در مسأله ى 110 رساله آمده است و اهل كتاب هم، كافر و نجس اند. 363. مراد از اهل كتاب چه كسانى هستند؟ ج. منظور يهود و نصارى و مجوس هستند. نظر اسلام در مورد اهل كتاب 364. نظر اسلام را درباره ارمنى، مسيحى، كليمى، يهودى و زرتشتى بفرماييد. ج. همه كافر بوده و نجس هستند. 365. ارامنه اى كه در ايران زندگى مى كنند، چه حكمى دارند؟ ج. در حكم با ساير كافران يكسان مى باشند.
  ایران , آيت الله بهجت , ارمنى , مسيحى , كليمى , يهودى , زرتشتى , كافر , نجس ,

زرتشتيان در تكاپوي جشن مهرگان
هر چه به روز دهم مهرماه و جشن مهرگان نزديك تر مي شويم، زرتشتيان شهرهاي گوناگون ايران بيش از پيش آماده برگزاري جشنهاي باشكوهي به مناسبت اين روز خجسته مي شوند. يزدي ها در محله هاي گوناگون از جمله كسنويه، قاسم آباد، نصرت آباد و اهرستان مهرگان را جشن خواهند گرفت همچنين انجمن زرتشتيان تهران و سازمان فروهر در تهران براي اين روز برنامه ريزي نموده اند از سوي ديگر شهرهاي اصفهان، شيراز، اهواز و كرج نيز مهرگان را گرامي مي دارند. انجمن زرتشتيان كسنويه به كمك جوانان اين محله، شامگاه 9 مهرماه جشن مهرگان را در تالار پولاد كسنويه برگزار مي نمايند. اين جشن شامل موسيقي، تئاتر، شاهنامه خواني و شام است، البته حضور در اين مراسم نيازمند تهيه بليط مي باشد. انجمن زرتشتيان نصرت آباد نيز روز دهم مهرماه در تالار جان باخته جهان بخش نميرانيان از ساعت 7 پسين مهرگان را جشن مي گيرد. برنامه هاي اين جشن شامل موسيقي سنتي، مسابقه و سرود سالمندان است. قاسم آبادي ها نيز روز جشن مهرگان در تالار ماهيار اردشير گرد هم مي آيند تا ضمن اهداي جايزه به دانش آموزان برتر و دانشجويان قاسم آبادي، لحظاتي را در كنار هم به شادي بگذرانند. انجمن زرتشتيان اهرستان نيز از ديگر انجمنهاي يزد مي باشد كه براي جشن مهرگان برنامه هايي را تدارك ديده است، البته اين جشن به صورت سنتي و ساده برگزار خواهد گرديد. اما انجمن زرتشتيان تهران از ساعت 5 پسين چهارشنبه 10 مهر ماه در تالار ماركار تهرانپارس، مهرگان را جشن خواهد گرفت. برنامه هاي گوناگوني همچون شاهنامه خواني، موسيقي، برنامه شاد مهدكودكها و سخنراني در نظر گرفته شده است، همچنين در اين برنامه با همكاري مديران مدارس زرتشتي تهران، از دانش آموزان برتر تقدير به عمل خواهد آمد. از گروه كوهنوردي انجمن زرتشتيان تهران نيز تقدير خواهد شد.
  زرتشتی , حشن مهرگان ,

دادستان، يك اصطلاح حقوقي زرتشتی
دادستان (daadestaan) اصطلاحي پارسي ميانه است كه با معناها و دلالت‌هاي گوناگوني، كه در زمينه‌هاي حقوقي، ديني، فلسفي، و سياسي تغيير مي‌يابد، به كار رفته است. دادستان به عنوان اصطلاحي حقوقي، داراي چهار مدلول است: نخست به «قانون مدني» اشاره دارد كه متمايز از «داد» (قانون ديني) يا «كردگ» (قانون سنتي) است. اين تمايز در روايات سرياني كه در آن‌ها denaa (= دادستان) قانون مدني تعريف شده و naamosaa قانون ديني، گواهي مي‌گردد. اصطلاح دادستان به رأي حقوقي يا قضايي نيز دلالت مي‌كند. سومين معناي دادستان، محاكمه يا دادخواهي است. سرانجام، اين اصطلاح را مي‌توان عدالت و مدارا نيز معنا كرد. اما دادستان در برخي موارد به معناي «قانون ديني» نيز به كار رفته است؛ چنان كه در عبارت dadestaan-i den-i maazdesnaan (قوانين ديني كيش مزداپرستان). در كتاب دين‌كرد (3/286)، دادستان در مفهوم ميانه‌روي و نظم كيهاني، مترادف با واژه‌ي «پيمان» (= ميانه، ميانه‌روي) به كار رفته است. پيمان (يا دادستان) به صورت نيروي نظم كيهاني كه به وسيله‌ي آن در پايان روزگار نوسازي (feshegird) رخ خواهد داد، نموده شده است. روح نظم، كه به صورت «مينوي دادستان» تجسم يافته است، همراه با مهر، زروان، و سروش با آفريدگان اهريمني مقابله مي‌كند و آفرينش مادي را اداره مي‌نمايد. در متون زرتشتي «دادستان» بارها در پيوندي نزديك با «كار» (كردار سودمند) ديده مي‌شود (وي‌ديوداد 21/4)؛ در كتاب بن‌دهش (فصل يكم)، اصطلاح دادستان معمولاً معرف عدالت است (مانند daadestaanig daadwar ”قاضي عادل“).
  دادستان , اصطلاحات پارسی , زرتشت ,

اَمِشاسِِپَندان ( جاودانان مقدس )
اَمِشاسِپَندان واژه اي است مركب از 3 بخش كه به شرح زير بيان مي شود . بخش نخست ؛ « اَ » مي باشد كه همانطور كه قبلا در نوشتار مربوط به واژه ي « اَمُرداد » ذكر شد ، بار منفي دارد و مي توان آن را معادل واژه هاي غير و نا دانست . اگرچه بايد متذكر شوم كه واژگاني هم هستند كه از اين قانون پيروي نمي كنند . بخش دوم ؛ « مَش » مي باشد كه از ديدگاه واژه شناسي هم خانواده ي واژه ي « مُرداد » است و معناي مرگ و نيستي مي دهد . لازم به ذكر است كه واژه ي مَردُم كه كاربرد فراواني دارد ، از همين ريشه بوده و به معناي عدم جاودانگي انسان است ، زيرا جاودانگي تنها براي خداي يگانه است .
  امشاسپندان , زرتشت , جاودانگي , مقدس , گاهان , اوستا , اهورامزدا ,

زرتشتیان ایران؛ جامعه‌ای که کوچک‌تر می‌شود
از زمان انقلاب ایران جمعيت زرتشتیان ایران نصف شده است. اکنون جمعیت زرتشتیان ایران حدود 30 هزار نفر است. در تهران زرتشتیان هنوز عبادتگاه و مدرسه خودشان را دارند. اما زنده نگه داشتن سنتهای شان روز به روز سخت تر می شود.
  زرتشت , اهورا مزدا , فرهنگ ,

خرداد فروزه ي اهورا مزدا
در اوستا « هَوروَتات » و در پهلوي « خُردات » يا « هُرداد » است . در گاهان به معناي كمال و رسايي و يكي از فروزه هاي اهورامزدا بيان شده ، در حاليكه در اوستاي نو ، با حفظ معناي كمال و رسايي T يكي از امشاسپَندان است كه با « سپَندارمذ » و « اَمُرداد » گروه سه گانه ي « امشاسپند بانوان » را تشكيل مي دهند . چهارمين يشت از يشت هاي بيست و يك گانه ي اوستا ، سومين ماه سال و ششمين روز ماه به اين نام شناخته مي شوند . گل سوسن را ويژه امشاسپَند بانوي خرداد شمرده اند . همانطور كه مي بينيم ، معناي خرداد در گاهان و اوستا متفاوت است و در حقيقت در اوستا به خرداد جايگاهي مانند فرشتگان .....
  زرتشت , خرداد , اهورامزدا , گاهان , اوستا , امشاسپند , كمال , رسايي , فروزه ,

آشنایی با فلسفه دهریون , فلسفه ایرانی که وجود خدا را نفی می کند. (مقاله ای از احسان طبری)
ناصر خسرو می نویسد كه دهری ها فلك را صانع عالم و آنچه اندر اوست می دانند... نظریه خلاقیت "فلك" یا آسمان محتملا به عقاید ایرانی زروانی وابسته است و می توان این عقاید را با نظریات آئین كهن مزدائی و نقش "آسمان" در این دین ...مفهوم فلك (كه همان عربی چرخ است و گاه چرخ و فلك نیز می گویند) و مفهوم آسمان و زروان و دهر و غیره مفاهیم همسنگ به نظر می رسند. اندیشه ی آن كه آسمان قادر است و آسمان بخت و سرنوشت انسانی را در دست دارد اندیشه ایست كهن كه ادبیات ما از آن مالامال است. فخر الدین اسعد گرگانی در منظومه ی ویس و رامین اندیشه ی زرتشتی وابسته بودن سرنوشت آدم بر حكم " چرخ " را بارها مطرح می كند....ی با اینهمه تصور آنكه صانع قادر و خالق كل همانا آسمان تباهی ناپذیر و ابدیست كه در گردش جاوید است (چنانكه فردوسی با صراحت توصیف می كند) نسبت بدین تصور كه صانع هستی بحث و بسیط غیر مادی ماوراء‌ طبیعی است گامی به جانب اصالت طبیعت است. آسمان در نظر زروانیها بخش عالی و خلاق طبیعت یا دهر است و برون از دهر و طبیعت قدرتی ما سواء نیست....ناصر خسرو می نویسد دهری ها استدلال می كنند كه اگر خداوندگار خالق عالم است پس چرا پیش از خلق جهان آنرا خلق نكرد. بقیه خلاصه در کامنت
  دهری , دهریون , زندیق , زرتشت , بی خدا , چرخ , فلک , زروان , احسان طبری ,

تکه ای از سرود ای ایران به زبان زرتشتی
بخش کوتاهی از آهنگ ای ایران به زبان زرتشتی.امیدوارم که لذت ببرید. بخش کوتاهی از قسمت دوم سرود را در اینجا بشنوید.کاملش رو داشتم،اگه پیدا کردم حتما آپلود می کنم لینک میدم. نظر یادتون نره.
  زرتشتی , سرود , ای ایران ,

غزل ايران و دين مزدايي
غزليست كه بي هيچ توضيحي تقديم مي شود : از اهورا است آغازش كه عشقش ماندنيست هر كه خواهد مي تواند عاشق مزدا شود از دروغ و جهل اسلامي ببايد دور شد اهرمن در قول تازي ها نمايان مي شود پاره اي سنگ دروغين گشته ماواي خدا آخر آن يكتا مگر در بند دنيا مي شود ؟.........................
  زرتشت , مزدا , اهورا , تازي , عرب , اسلام , قران , اوستا , ايران , خاك , آريا , دروغ , جهل ,

ارديبهشت و معناي آن
در اوستاي نو « اَشَه وَهيشتَ » به معناي « بهترين اَشَه » آمده است و نام يكي از مهمترين اَمشاسپَندان ( جاويدانان مقدس ) است كه پس از « بهمن » ، در دومين پايگاه اَمشاسپَندان جاي مي گيرد . در گاهان ارديبهشت بيشتر به صورت اَشَه آمده و يكي از فروزه ها ي اَهورامَزدا است كه ارج فراوان دارد و آنان كه به ياري اين صفت الهي مي روند ، بهترين پاداش ها را خواهند يافت . ارديبهشت دومين ماه سال ، سومين روز ماه و دومين اَمشاسپَند است و سومين يَشت اوستا نيز در ستايش اوست . اما آنچه در اوستاي نو و متاخر در باب اين فروزه خداوندي......
  زرتشت , ارديبهشت , ماه , اوستا , گاهان ,

منابع آشنايي با دين زرتشتي
امروزه معتبرترين منبع به منظور مطالعات زرتشتي « گاهان » است . گاهان مجموعه ايست به زباني بسيار كهن كه به اعتقاد تمامي آگاهان و محققان تنها نوشتاريست كه مي توان به زمان زرتشت منتسب كرد . واژه شناسي ها و مطابقت هاي انجام شده با ساختارهاي زباني توسط بزرگترين زبان شناسان جهان ، اين مطلب را به اثبات رسانده كه گاهان متعلق به زماني بسيار دور است . اَوِستا دومين منبع است كه البته به واسطه ي فاصله ي زماني بسيار زياد با گاهان از درجه اعتبار كمتري برخوردار است ، در حقيقت اَوستا را مي توان دست پخت موبَدان و فرهنگ ايران در زمان هاي مختلف دانست ، اما پرسشي كه احتمالا در ذهن شكل مي گيرد اين است كه....
  زرتشت , گاهان , اوستا , بندهش , ارداويراف نامه , موبد , ايران , فرهنگ , زبان , آريا ,

فروردین به چه معناست ؟
جمع « فروَرد » است كه در زبان پارسي باستان « فروَرتي‌ » و جمع آن « فروَرتين » بوده و مفردش برابر « فَرَوَشي » اوستايي است . فروردين نخستين ماه سال ، نوزدهمين روز ماه و سييزدهمين يشت اوستا محسوب مي شود . اما پرسش اين است كه واژه « فَرَوَشي » چه معنايي دارد ؟ امروز در اين باره سخني كوتاه ذكر مي كنم و دا آينده موضوع را بيشتر بسط خواهم داد . « فرَوَشي » در پارسي باستان « فروَرتي » و درپهلوي « فرَوَهر » و در فارسي « فروَر » يا « فروَرد » است . پس در حقيقت به همان‌ واژه آشنا يي ميرسيم كه امروزه بسيار مصطلح شده و جوانان آن را بسيار به كار مي برند يعني « فروَهَر‌» ....
  فروَرد , پارسي , باستان , فروَرتي‌ , فروَرتين , فَرَوَشي , اوستايي , فروردين , ماه , سال , نوزدهمين , يشت , فروهر , زرتشت , پهلوی ,

آري چنين گفت زرتشت
نوشته ي زير با انگيزه ي بازشناسي زرتشت و روشن نمودن کژداوريها و ناباوريهايست که از جمله در مقاله ي منتشره ي آقاي خنجي در "ايران-امروز" تحت عنوان "زرتشت و دين بهي ايراني (به بهانه ي برگزاري مراسم زاد روز زرتشت)" نگاشته و چاپ گرديده است. کوشش من بر اين است تا با برشمردن برخي کژنمايي هاي آشکار در مقاله ي فوق، و نه ارزيابي برخي ابراز نظرهاي شخصي ايشان، به جنبش بازشناسي زرتشت و باورهاي او بطور فشرده بپردازم. با اميد به اينکه اين نوشته به نوبه ي خود برانگيزنده ي کنجکاوي فردي خوانندگان در بازيابي انديشه هاي تابناکي باشد که در زير خروارها تحريف و کژانديشي هاي سهوي و عمدي در سده هاي متمادي چهره و پيکرشان زنگار گرفته و به باد فراموشي سپرده شده اند.
  زرتشت ,

زرتشت نيچه كيست؟
يكي از سوالاتي که هميشه در ذهن خوانندگان نيچه، مخصوصا ما ايرانيان نقش بسته انتخاب نام ‹‹زرتشت›› پيامبر نيك انديش ايراني براي بزرگترين و جاودانه ترين اثرش است. امّا براستي ‹‹زرتشت نيچه›› كيست؟ ‹‹داريوش آشوري›› مترجم بزرگ آثار نيچه، نيچه را ‹‹فيلسوف فرهنگ›› ناميده است. زيرا درگيریِ اصلیِ انديشه‌یِ او با پيدايش و پرورش‌ و دگرگونی‌هایِ تاريخیِ فرهنگ‌هایِ بشری ست، به‌ويژه نظام‌هایِ اخلاقی‌شان. تحليل‌هایِ باريک‌بينانه‌یِ درخشانِ او از فرهنگ‌هایِ باستانی، قرونِ وسطايی، و مدرنِ اروپا، و ديدگاه‌هایِ سنجشگرانه‌یِ او نسبت به آن‌ها گواهِ دانشوریِ درخشانِ او و چالاکیِ انديشه‌یِ او به عنوانِ فيلسوفِ تاريخ و فرهنگ است. اگرچه چشمِ نيچه دوخته به تاريخ و فرهنگِ اروپا ست و دانشوریِ او در اساس در اين زمينه است، امّا از فرهنگ‌هایِ باستانیِ آسيايی، به‌ويژه چين و هند و ايران، نيز بی‌خبر نيست و به آن‌ها فراوان اشاره دارد، به‌ويژه در مقامِ همسنجیِ فرهنگ‌ها. او بارها از ’خردِ‘ آسيايی در برابرِ عقل‌باوریِ مدرن ستايش می‌کند. دل‌بستگیِ نيچه به ايران و ستايشِ فرهنگِ باستانیِ آن را در گزينشِ نامِ زرتشت به عنوانِ پيام‌آورِ فلسفه‌یِ خود می‌توان ديد و نيز نهادنِ نامِ وی بر کتابی که آن را مهم‌ترين اثرِ خود می‌شمرد، يعنی چنين گفت زرتشت. نيچه توجّهِ خاصّی به تاريخِ ايرانِ دوره‌یِ اسلامی نشان نمی‌دهد، اگرچه گاهی نامی از مسلمانان می‌برد و دستِ کم يک بار از حشّاشون با ستايش ياد می‌کند. در يادداشت‌هایِ او يک‌بار نامی از سعدی ديده می‌شود با نقلِ نکته‌پردازی‌ای از او؛ امّا نامِ حافظ را چندين بار می‌برد و در باره‌یِ شعر و ذهنيتِ او سخن می‌گويد
  نیچه , زرتشت ,

سخنی از زرتشت
شریف ترین دلها دلی است که اندیشه آزار کسان در آن نباشد
  سخنی از زرتشت ,

بهانه هيات نظارت براي ردصلاحيت نماينده زرتشتيان مجلس: كورش نيكنام به دين زرتشت التزام عملي ندارد!
وقتی چند مسلمان قرار است اعتقاد یا عدم اعتقاد یک زرتشتی را به دینش مشخص کنند... ننگ بر ما!
  زرتشتی , نظارت , نیکنام ,

امسال سال جلوگیری از جوانان شیعه برای زرتشتی شدن است!
هراس آخوند از رشد آیین ایرانی زرتشت.
  زرتشت , آخوند ,

دفاع از زرتشت (میرزاده عشقی)
جراید وابسته به حزب (ینی توران) که در واقعا همان ترک اجاقی بود. همه روزه طی مقالات بالا بلند نوشتند: ترکها از نژاد تورانیان هستند که از ازمنه خیلی قدیمی دارای تمدنی قویم و قومیتی نیرومند بوده اند. از این جهت توانستند یک مدت در اقطار آسیا و اروپا و آفریقا جای بسیاری از ملل عقب مانده را بگیرند یا که آنها را ربقه ( به اطاعت واداشتن) در آورند. برای اثبات این مدعا حکایات شاهنامه فردوسی را مدرک آوردند. حتی نوشتند حکیم ابوالقاسم فردوسی در واقعا ترک نژاد محسوب می شود به دلیل آنکه زادگاه و نشو و نمایش حدود ترکستان بوده است. یک روز ادعا نمودند زرتشت هم از سرزمین ترکستان برخاسته و در دامان مادری ترک نژاد پرورش یافته. روز دیگر گفتند عید نوروز در اصل (بیرام نوروزی) بوده است و ایرانیان به تقلید از ترکها آن روز را جشن می گیرند! و از این ترهات بسیار.... در بادی امر ما بکنه این مطالب و قلمفرسائیهای بی معنی پی نمی بردیم و چنین دعاوی پوچ را یک بحث سطحی و اتفاقی می پنداشتیم. بعدا از مجرای نویسندگان جراید آلمانی و غیره فهمیدیم ترکها با این حرفها می خواهند برای خود اصالت و اعتبار تاریخی دست و پا کنند.....
  پان ترکها , زرتشت , دفاع از هویت ایرانی ,

برخی آداب دین زرتشتی
اصول دين زرتشت : ايرانيان در درازناي تاريخ ده هزار ساله خود از بنيانگذاران اصلی تمدن و فرهنگ بوده اند و به پيشرفت جهان به نيکی کمک نموده اند. اشوزرتشت پيامبر يکتاپرستی در جهان است که در 3746 سال پيش (1387 خورشيدي) به پيامبری برگزيده شد و دين را تعريف کرد و فرهنگ دينی را بنيان نهاد که بنياد انديشه ايرانی را دگرگون کرد و پايه تمدن نويي را پايه ريزی نمود که سده هاست در دل و روان ايرانی زنده و پا برجا مانده و بر تمدنها و فرهنگ کشورهای ديگر تأثيری ژرف برجا گذارد. اشوزرتشت، پيام اهورامزداد) اناي بزرگ هستي بخش) را به شيوايي و رسايي در سروده هاي خويش آورده است. پيامهاي كتاب آسماني اشوزرتشت “گاتاها” نام دارد كه نخستين سرودهاي شعرگونه جهان است و از درست زيستن و رستگاري سخن مي گويد. گاتاها، انديشه پرور و خردگرا است و براي همه انسان ها در هر جا و زماني ساده ترين و بهترين الگوي رفتاري را به گونه خردمندانه و به دور از هرگونه پندارهاي خرافي و نادرست، گفته است. پيام گاتاها، مانتره است كه «سخن انديشه برانگيز» معني مي دهد. از ديدگاه گاتاها، زندگي مادي انسان بايستي با طبيعت سازگار و هماهنگ باشد و در بينش مينوي انسان بايد با ياري وهومن دريچه دل خود را به سوي راز هستي بگشايد تا روشنايي راستين را ببيند. سخن گاتاها تنها براي دانايان است زيرا نادان بر پايه احساسات تند و بي انديشه خود حركت مي كند و گوش شنوايي براي پيام اهورايي ندارد. هنگامي كه دانا انديشه راستي را مي آموزد، بايد دانش و بينش خود را به ديگران به ويژه افراد ناآگاه برساند، تا پنداربافي و خرافات از جامعه انساني رخت بربندد. شناخت خداوند، پرورش و پويايي، ويژگي هاي اخلاقي و نزديك شدن به اهورامزدا، ارزشمندترين آرمان سفارش شده اشوزرتشت در زندگي انسان است.
  آموزش های اخلاقی , آداب زرتشتی , اصول دین زرتشت ,

خرّم روز , جشن دموکراسی
امروزه ما در اثر فراموش ساختن فرهنگ غنی ایران ، زمستان را چون موسم سرماست ، میانگاریم که پیشوند « زم » در واژه « زمستان » ، به معنای « سرما » است . کار برد این چنین شیوه ای ، راه وارونه کردن و بی معنا ساختن فرهنگ ایرانست . ما به گونه ای دیگر ، نامگذاری یا واژه سازی میکنیم ، که پیشینیان ما کرده اند . زمستان ، در اصل به معنای « شهرِ رام ، خدای موسیقی و رقص و شعر و بینش » بوده است ، چون « زم » پیشوند نام زمستان ، یکی از نامهای « رام » است . رام یا « زم » ، همان خدائیست که رومیها ، اورا « ونوس » و یونانیها ، « آفرودیت » و عربها آنرا « زُهره » مینامند که معرب واژه پهلوی « زاووُر » میباشد . رام یا « رام جیت » که به معنای « رام نی نواز » و یا « رام جشن ساز » است ، خدائی بود که سراسر موسم سرما را تبدیل به ماههای بزم و جشن و رقص و موسیقی و همپرسی و گفتگو میکرد . ما به سرما میاندیشیم ، و آنها به جشن میاندیشیده اند . در کردی ، « زه ما » به معنای پایکوبیست ، و « زه ماون » بزم و جشن عروسی است . چنانکه گل زنبق ، در فارسی ، گل « زم + بغ » یا گل « خدای رام » بوده است . و در ترکی که به جشن « بیرام » میگویند ، همان واژه افغانی « بگرام » است که به معنای « خدای رام » است ، چون بگ همان بغ است ، که اساسا به معنای « زنخدا » بوده است ، و صوفیها ، « سماع » را از همین پیشینه دارند ، و واژه سماع ، از همین ریشه « زم و زَما » آمده است ، چنانکه چاه زمزم در مکه ، چاهی منسوب به این خدا بوده است ، چنانکه به « کعبه » نیز روزگاری ، « بَیدَر » میگفته اند ، و « بیدر = وَی + در » ، معکوس ، همان واژه « دروای » است که نام دیگر « رام » در اوستا است . از اینگذاشته ، همین رام ، خدای زمان ، و خود « زمان » بوده است ، چون از پیشوند واژه « زمان » میتوان بخوبی آنرا شناخت . نام دیگر زمان که « زَر وَن » نام او بوده است ، چون در تحفه حکیم موءمن ، دیده میشود که « ورد الزروانی » ، گل خیری است ، و خیری یا هیری ( در کردی ) بنا بر بندهشن ، گل رام است . به عبرت دیگر ، زمان ، به معنای « جایگاه و خانه رام » میباشد . زمان ، خانه جشن است . انسان به جهان میآید ، تا گیتی را ، تا زندگی را ، تا اجتخاع را ، جشنگاه سازد . خرد انسانی ، خرد شاد و خندان و مبتکر ونوآور و قانونساز و حکومت آفرین است . « بهمن » که به معنای « اصل اندیشیدن ِ به » یا « به اندیشی » است ، نام دیگرش ، « بزمونه » است که به معنای « اصل بزم » است . پس « ِبه اندیشیدن » ، آنست که خرد ، آنگونه بیندیشد که سراسر اجتماع را ، چگونه میتوان همیشه شاد و خندان » نگاه داشت .
  خرم روز , روز دموکراسی , 22 تا 24 دی , بزمونه , به اندیشیدن , جشن های باستانی , زرتشتیان , نیاکان , فرهنگ ایرانی ,

متن دعای زرتشتی اَشم وهي به همراه ترجمه
اَشم وهي يا همان اَشم وهو يكي از ذكرهاي بسيار مقدس در بين زرتشتيان است ، به گونه اي كه بيشتر اعمال عبادي زرتشتيان با اين دعا به پايان مي رسد . در اين دعا ، 3 بار با واژه ي اَشَه برخورد مي كنيم كه نمايانگر تمركز اين دعا بر روي اَشَه مي باشد ، اَشَه در حقيقت معاني مختلفي دارد . پژوهشگران و آگاهان معاني متفاوتي براي اين واژه پيشنهاد كرده اند كه مشهورترين آنها « راستي » است . ديگر معاني شامل حق ، حقيقت ، دادگري ، سامان آفاق ، قانون ابدي آفرينش ، نظم و ترتيب كامل ، سامان مقرر مزدايي و ... است . با اين حال به واسطه ي گستردگي معناي اين واژه هنوز به قطعيت نمي توان معنايي دقيق را به اين واژه نسبت داد ، اگرچه « راستي » به عنوان پر طرفدارترين برداشت ، بسيار مورد توجه است . در آغاز متن اصلي دعا كه بين زرتشتيان رايج است : اَشِم وُهي وَهشتم استي . اُشتا استي . اُشتا اَهمائه ، هِيَد اَشائه ، وَهشتائه اَشِم . و اما برگردان فارسي اين دعا : اَشويي بهترين نعمت است ، اَشويي خوشبختي است ، خوشبختي از آن كسي است كه خواستار و پيرو بهترين اَشويي باشد . لازم به ذكر است كه اگر در برگردان فارسي به جاي اَشو ( هم خانواده ي اَشه ) ، پاكي در انديشه ، گفتار و كردار را قرار دهيم ، تقريبا به ترجمه اي مناسب دست خواهيم يافت . توجه داشته باشيد ، در آيين زرتشتي ، هيچ الزامي براي خواندن دعا به زبان اصلي وجود ندارد و مي توانيد به هر زباني كه دوست داريد دعا كنيد و البته هميشه تلاش كنيم كه به جاي دعا به سراغ گاهان رفته و با انديشه هاي رفيع اَشو زرتشت آشنا شويم . در ادامه ترجمه ي دعاي « ينگه هاتام » نيز تقديم دوستان گرامي و ميهن دوستان خواهد شد ، با ارسال نظرات خود و پرسش هاي مطروحه ، نگارنده را در جهت ارائه ي بهتر مطالب ياري نماييد . نويسنده AhourA
  اشم وهی , دعا , زرتشت ,

بیداری فرهنگی و هویت ملی
دکتر احمد پناهنده ز زمان تازش ِاعراب به ایران تا کنون ما بیش از هر از دست دادنی، هویت خودمان را زخمی و خونین پیکر دیدیم. زیرا اعراب آمده بودند تا با ویران کردن و تاراج بردن، زبان و هویت ما را در امت جهانی مستحیل کنند. زیرا از آن بیم داشتند که ایرانیان با زبان بتوانند مردم را علیه ی متجاوزان بشورانند. به همین سبب در همان آغاز هر جا به کتاب و کتابخانه و خط و زبان ایرانی برخوردند، با بی رحمی در خور تازیان به مخالفت برخواستند و کتاب و کتابخانه ها را سوزاندند. نمونه اش در تاریخ، برخورد وحشیانه ی آنها با خط ِ خوارزمی است. در آثار الباقیه نقل شده است که: " وقتی قتیبته بن مسلم، سردار حجّاج، بار دوم به خوارزم رفت و آن را باز گشود هر کس را که خط خوارزمی می نوشت و از تاریخ و علوم و اخبار گذشته آگاهی داشت از دم تیغ بی دریغ در گذاشت و موبدان و هیربدان قوم را یکسر هلاک نمود و کتابهایشان همه بسوزانید و تباه کرد تا آن که رفته رفته مردم امّی ماندند و از خط و کتاب بی بهره گشتند و اخبار آنها اکثر فراموش شد و از میان رفت. (1) یا آمده است: " وقتی سعدبن ابی وقاص بر مدائن دست یافت در آنجا کتابهای بسیار دید. نامه به عمربن خطاب نوشت و در باب این کتابها دستوری خواست. عمر در پاسخ نوشت که آن همه را به آب افکن که اگر آنچه در آن کتابها هست، سبب راهنمایی است خداوند برای ما قرآن فرستاده است که از آنها راه نماینده تر است و اگر در آن کتابها جز مایه ی گمراهی نیست، خداوند ما را از شر آنها در امان داشته است. از این سبب آن همه کتابها را در آب افکندند. (2) این دو نمونه نشان می دهد که چگونه هویت ِ ایرانی ِ ما بیش از هر از دست دادنی لطمه و صدمه دیده است. اما این هویت زخمی و پاره پیکر در طی این قرون درد و شکنج در گوشه و کنار، بوسیله ی اندک مردان تاریخ ساز حفظ شد تا به دوره ی پادشاهی ِ پهلوی رسید. دوران پهلوی در درازای تاریخ ِ ایران بعد از تازش ِ تازیان به این سو بی گمان باز یابی هویت خویشتن ِ خویش است که در قرون اعصار گم شده بود و یا رگه های کمرنگی از آن باقی مانده بود. این بازیابی و گسترش آن در تار پود ِ ملی ِ ملت ایران، بیگانه پرستان و فرهنگ ستیزان را خوش نیامد و تازشی دیگر اینبار از موضع " مدرن تر" ( بخوان فرهنگ بیگانه پرستی ) بر هویت ِ ایرانی آوردند که عاقبت ملیت ِ ایرانی را به پای امت اسلامی سر بریدند. بر کسی پوشیده نیست که در این سی سال آنچه را که در طی 57 سال با خون و جگر در باز شناسی هویت ایرانی و فرهنگی ما کوشیده بودیم،سعی کردند و می کنند در این تازش ِ جدید، همه ی آن دستاوردها را گام به گام در چاه ِ ویل ِ جمکران فرو ببرند و ایرانیان را از هویت خود تهی. اما نمی دانند فرهنگ و تمدنی که با همه ی داغ و درفش و خنجر و خون بر پیکر، توانسته باشد که اینچنین راست قامت بایستاد و چشمان هر ناظری را چه اینحا و چه در دنیا خیره کند، بی گمان قادر است در این زمانه ی عُسرت و درد بر این بیداد و ستم و ظلم و دشمنی فایق آید. زیرا ما قبل از هرچیز و بیش از هر موضوعی ایرانی هستیم و هویت و ملیت ما ایرانی است. هر موضوع و یا مقوله ی دیگری به طبع ایرانی بودن ما فرهنگی است و اسلام هم با همه ی فراگیر بودنش در ایران بخشی از هویت فرهنگی ما را تشکیل می دهد. و جای بسی خوشحالی است که امروز جوانان ایرانزمین در جستجو و تکاپوی خویشتن ِ خویش ِ ایرانی شان هستند و می کوشند تاریخ پدران و معاصر را فرا گیرند و از این خود بیگانگی و امت بودن بیرون بیایند و به هویت ملی خود که همانا ایرانی بودن است، آغوش بگشایند. نمونه ی بارز این خروج ِ از خود بیگانگی و امت بودن، برگزاری جشن های پدران باستانی در ابعاد گسترده تر در امروز است. سوای این برگزاری و کردار نیک، فراگیری آموزه های زرتشت بزرگ است که سبب شده است آخوندهای حاکم را بر خود و درخود بلرزاند. بطوریکه یکی از همین آخوندها ناله سر داده بود که: امروز خطر مسیحیت نیست. خطر مذهب سنی نیست. خطر دین یهود نیست. بلکه ترس و خطر در این است که جوانهای " شیعه " بروند زرتشتی بشوند. آری درست خواندید. این افاضات ِ یکی از این تاریک اندیشان است که در سراسر دنیا پخش شده است. حال بیایید قانون ارتداد وضع کنید و با ترس و رعب مانع شوید که جوانان به دین پدرانشان و به اصل خویش برگردند. اما نمی دانید که امروز هر ایرانی یک زرتشتی است. آه ه ه چه تلخ دورانی بر نیاکانمان عبور کرد آنانی که پاک بودند و بر پاکی ستایش می کردند و احترام در بارانروزان، در خانه زندانی بودند که مبادا سرگین بَدَنان را پاکیزه کنند ریختند و با هجومی نور بیزار خاموش کردند، آتش ِ آتشکده ها را تاریکی باریدند هر جا روشنایی بود و ظلمت گویی پادشاه اما تاریکی باوران ناتوان از این درک که در دل ِ هر ایرانی ِ زرتشتی آتشکده ای است، همواره پایدار و امروز افتخارا که هر ایرانی یک زرتشتی است چنین است که امروز جوانان ما با این بازگشت، میراث فرهنگی و تمدنی پدرانشان را با حساسیت بالا قدر می شناسند و از آن پاسداری می کنند و فرهنگ ستیزان و ویرانگران ِ تمدن ایرانی را در همه سویش رسوا. نمونه اش شکستن سر سرباز هخامنشی بود که جهانی از ایرانیان را به فریاد در آورد و این رسوایی ضد تمدن و میراث ِ ایرانی را در همه ی جهان افشا کردند. چنین بود که این قلم از حلقوم همه ی باورمندان به فرهنگ و تمدن ایرانی سروده و نوشته بود: " دیروز وقتی که جمجمه ِ شکسته ِ سرباز ِ وطن ِ باستانی ام را دیدم دلم تَرَک برداشت جگرم ز خون پر شد و سرشک از دریاچه ِ چشمانم جاری گشت تنم لرزید و التهاب خواب را از من دریغ دست ِ خودم نبود زیرا خود سالهاست که خونین جگرم و درد در دل ِ دگرگونم انبار و غم در درونم تلنبار سالها ست که به مظلومیت ِ فرهنگ ِ گوهر آفرین و تمدن ِ سالارِ فخرگسترین ِ نیاکانمان، با دیدهء تر می نگرم که در دست ِ بی رحم ِ بی مروتان ِ جهل سالاران ِ بی وطن، روزگار سیاه و تباهی را می گذرانند. یک روز ارّهء جهل، ستون پایدار ِ تاریخ ِ تخت جمشید را گردن می بُرّد. روزی سدّی، فنا کنندهء تاریخ، بر تنگه بلاغی، این هویت ِ تاریخ ِ درخشان ِ هخامنشی می بندند تا تمامی ِ میراث ِ غرور انگیز و سرور آفرین ِ به جای مانده از نیاکانمان را زیر آب ببرند. و روزی دیگر، ساختمانی بی قواره، در برابر میدان ِ نقش ِ جهان بنا می کنند تا از شکوه وعظمت آن بکاهند و یا تونلی در بناگوش آن حفر می کَننَد تا آن را فرو ریزانند. و هر روز از پی ِ روز دیگر، چشمان ِ تَرَمان بر جنایت تاریخی ِ دیگری باز می شود که بیل وکلنگ ِ جهالت، بر فرق ِ میراثمان فرود می آید." بی گمان در این بیداری و روشنگری ِ نسل ِ امروز کمیته ی نجات پاسارگاد نقش برجسته ای داشت و دارد. apanahan@t-online.de a_panahan@yahoo.de (1) بر گرفته از کتاب دوقرن سکوت اثر دکتر عبدالحسین زرین کوب صفحه ی 115 و 116 (2) همانجا صفحه ی 117 و
  بیداری فرهنگی , هویت ملی , زرتشت , شيعه ,

رد‌صلا‌حيت نماينده زرتشتيان به دليل عدم اعتقاد و التزام عملي به اسلا‌م !
نواندیش: روزنامه اعتمادملی در شماره امروز خود نوشت ، شنيديم كه‌ كوروش نيكنام نماينده زرتشتيان مجلس با استناد به بند 1 ‌ماده 28 كه براساس آن انتخاب‌شوندگان هنگام ثبت‌نام بايد اعتقاد و التزام عملي به اسلا‌م و نظام مقدس جمهوري اسلا‌مي ايران داشته باشند توسط هيات نظارت ردصلا‌حيت شده است. اين رد‌صلا‌حيت در حالي است كه بر اساس تبصره 1 اين ماده داوطلبان نمايندگي اقليت‌هاي ديني مصرح در قانون اساسي از التزام عملي به اسلا‌م، مذكور در بند <1> مستثني بوده و بايد در دين خود ‌ثابت‌العقيده باشند. (کل متن همین بود)
  انتخابات مجلس , رد صلاحیت ها , زرتشتیان ,

ردصلاحیت نماینده زرتشتیان به دلیل...
ردصلاحیت نماینده زرتشتیان به دلیل عدم اعتقاد به اسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
  نماينده , زرتشتيان ,

مراسم جشن سده زرتشتيان در كرمان
عکس
  جشن سده , زرتشتیان , کرمان ,

گزارش تصويري مراسم جشن سده (كوشك ورجاوند /سال 84)
گزارش تصويري مراسم جشن سده
  مراسم , جشن , سده , زرتشتيان , ايران , گزارش , تصويري ,

نهم آذر ماه، روز جشن آذر گان مبارک باد.
جشن ِ آذرگان در آذر روز از آذرماه یا روز نهم ِ آذر برگزار می شده است. در این روز ایرانیان نخستین شعله زمستانی را بر می افروخته اند و سرود آتش می خواندند و به جشن و نیایش آتش می پرداختند. ابوريحان بیرونی در آثارالباقيه درباره­ی جشن ِ آذرگان می­نویسد : " روز نهم آذر عيدی است که به مناسبت توافق دو نام آذرجشن می­گويند و در اين روز به افروختن آتش نيازمند می­باشند و اين روز جشن آتش است و بنام فرشته­ای که به همه­ی آتش­ها موکل است ناميده شده، زرتشت امر کرده در اين روز آتشکده­ها را زيارت کنند و در کارهای جهان مشورت نمايند. " نام ِآذر، نام ایزدی است ویژه­ی همه­ی آتش­ها و از احترام ویژه­ای نسبت به سایر ِ عناصر چهارگانه برخوردار می باشد و جشن آذرگان در کنار جشن های دیگر ِ آتش، چون سده و اردیبهشتگان و چهارشنبه سوری، ستایشی است سزاوار این عنصر.
  ایران , باستان , شادی , زرتشت ,

علی الهی چیست و از کجا آمده؟
آیین یاری یکی از اقلیتهای مذهبی در ایران است و پیروان آن یارسان نامیده می شوند، گاها به اشتباه این آیین را همچون علی الهی ، صوفیه و غیره شاخه ایی از اسلام معرفی کرده اند......
  آیین یاری , علی الهی , زرتشت , کرد , اورامانات ,

گفتگوی نوروزی با ایرانی زرتشتی در استرالیا
"ما ایرانیان چه خوب است که سال نو را با فرخندگی، شادمانی و هماهنگی با طبیعت آغاز کنیم، چون هدف از نوروز، تازه کردن جهان است. ما باید سعی کنیم در سال جدید، بی مهری ها و دشمنی ها را کنار گذاشته و با دروغ و ویرانگری در ستیز باشیم.".......
  گفتگوی نوروزی , ایرانی زرتشتی , استرالیا ,

از نظر علی‌ خامنه ا ی زرتشت ایرانی‌ کافر و از ارث محروم است
زرتشت ایرانی‌ کافر
  علی‌ خامنه ا ی , زرتشت , کافر , از ارث ,

برابراين سند زرتشتيان اقليت مذهبي نيستند,كافرند!.نظر شما چیست؟
در یک برگه که در آن از آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب در مورد تقسیم ارث در یک خانواده زرتشتی که یک نفرشان مسلمان شده باشد سوالی شده است ,که در پاسخ ایشان 2 نکته قابل تامل است.
  فتوا , زرتشتيان , اقليت مذهبي , كافر. ,

یک عکس از آتشکده زرتشیان مقیم هند - بمبئی (پارسیس ها)
ببینید!
  زرتشتیان , هند ,

تغيير نام كوچه شهيد محمد بيگ به كيخسرو شاهرخ تصويب شد
در پي تلاش هاي انجمن زرتشتيان تهران كه از ماه ها پيش آغاز شد و ارسال مدارك لازم به مراجع قانوني ذي ربط، كوچه كيخسرو شاهرخ كه در دوران جنگ تحميلي به نام شهيد احمد محمد بيگ تغيير يافته بود، به نام پيش خود يعني«كيخسرو شاهرخ» برگشت. اين تغيير نام در پي تصويب شوراي شهر تهران در يكصد و شانزدهمين نشست رسمي‌عادي علني دوره سوم در 1/5/1387 روي داد. به گزارش خبرنگارما، اين مصوبه را آقاي نامدار صداقت دبير كميسيون نامگذاري معابر شهر تهران و مدير كل روابط‌عمومي‌و بين‌المللي شهرداري تهران در نامه‌اي به آقاي مهندس كرمي‌شهردار منطقه ١٢ ابلاغ كرده است.
  زرتشتيان ,

کتاب زرتشت
مطالبی که ازین پس در سرود زرتشت به آنها پرداخته خواهد شد و در اختیار خوانندگان و جستجوگران مزدیسنا قرار خواهد گرفت بقرار زیر است:
  کتاب زرتشت ,

زرتشت
در اوستا زَرَثوشْتَرَ به تعبیری به معنی «دارنده روشنایی زرین‌رنگ» و به تعبیری دیگر «دارنده شتر زردفام» و سرانجام به معنای «ستاره زرین» است. بیشتر از ده شکل برای نام زرتشت در زبان فارسی موجود است. زارتشت، زارهشت، زرادشت، زارهوشت، زردهشت، زراتشت، زرادشت، زرتهشت، زرهتشت، زره‌دست و زره‌هشت از این قبیل است ولی او خود را در گاتها زرتشتر می‌نامد.[۱] از بیشتر از دو هزار سال پیش تا به امروز، معانی بسیاری برای واژه زرتشت گفته‌اند.آنچه که مشخص است این است که این نام مرکب است از دو جزء «زرت» و «اشترا» هرچند که در سر زرت اختلاف بسیار است.البته بیش‌تر تاریخ شناسان معتقدند زرد و زرین و پس از آن پیر و خشمگین معانی نزدیک تری هستند. کلمه زرد در خود اوستا «زیریت» است.البته «زرات» به معنی پیر آمده‌است ولی این‌که چرا در ترکیب با اشترا تبدیل به «زرت» شد باعث اختلاف نظر شده‌است.[۲]
  زرتشت ,

امروز هر ایرانی یک زرتشتی است
ما را چه آمد بر سر؟ و چگونه می زییم در خاکی که زرتشت بزرگ پیامبر خردمان بود؟ امروز فززندان آن نیاکان پاک سرشتمان که سراسر زندگیشان بر بستر شادخواری و شادخوانی و شادگویی و شاد رقصی سفره ی شادمانی پهن کرده بود و غم را در سر سرای کاشانه شان مکانی نبوده است، باید در این تاریک روزان فرود آمده بر آسمان ایران، زانوی غم در سینه فرو ببرند و ناله و زاری کنند. برای چه کسانی؟ برای کسانی که خود و پدران و خویشانشان، بر سر سرزمین زرتشت تاختند و کشتند و دریدند و خوریدند و بردند و هر آنچه بود تخریب کردند. و امروز به جای آنکه آنان را از دیده و ذهن و جان و خاک و خرد خودشان بزدایند، برای آنان گنبد و بارگاه درست می کنند تا بیشتر در ماتم فرو روند و بیشتر تهی از خود و خویشتن ایرانی خود شوند. کافی است فقط یک نگاهی به امروزشان بیاندازند و ببینند که این حاکمان بر جان و مال و ثروت و ناموس ایران و ایرانی، از همان قبیله ی وحشی و آدم کش هستند که در ابعاد بیشتر از مردم ایران و سر زمین ایران قربانی می گیرند. اما با همه ی این درد و رنج ِ قرنهای تاریکی فرود آمده در دیده و خرد ایرانی، جای بسی خوشحالی است که امروز مردم ایران در اکثریتشان به بیگانه پرستان از همه رنگش چه در بعد مذهبی و چه در بعد مکتبی از نوع خلقی پشت کردند و با خواندن و فرا گرفتن از تاریخ به خویشتن خویش نزدیک و نزدیکتر می شوند. بر بستر چنین خود آگاهی و جستجوی خویشتن خویش است که بیگانه پرستان و عزا سالاران را قرار از کف در رفته است و به خطری که بنیادشان را بر باد می دهد، بو کشیده اند. ایرانی، امروز از خوابی که 1400 و اندی سال به زور شمشیر و بی رحمی بی همتا در چشمانشان آورده بودند، کم کم با تابش آگاهی در ذهن و دیده و خردشان، بیدار می شوند و راه و روش نیاکان باستانی خودشان را زنده می کنند. بی گمان یکی از این عناصر بیدار کننده ی خرد و شادمانی ِ دل و جان، استقبال و برگزاری جشن های ماهانه و ملی و فراملی چون نوروز، سده، چهارشنبه سوری، سیزده بدر، شب چله، تیرگان، مهرگان، دیگان و و و است که همگی دلالت بر شاد خواری و شاد خوانی و شادگویی و شاد رقصی دارند و بر بستر شادی و شادمانی بر گزار می شوند.
  زرتشت , ایران ,

تخت سلیمان زادگاه زرتشت و مشهورترین اثر از تاریخ تمدن ایران + عکس
تخت سلیمان به عنوان یکی از با ارزش ترین بناهای تاریخی ایران زمین در 42 کیلومتری شمال شرقی تکاب در آذربایجان غربی واقع شده است. زندان سلیمان تپه‌ای است به ارتفای یکصد متر از سطح زمین و مخروطی شکل زمان ساسانیان محل قربانی یا نیایش موبدان زرتشتی بوده و البته بقایای بناهای دور مخروط زندان سلیمان، نشانگر اهمیت این محل مقدس است. موبدان پس از نیایش در محل، حیوان در نظر گرفته شده را برای قربانی به جایگاه می‌بردند تا نذر آتشکده کنند
  تخت سلیمان , زرتشت , تاریخ ,

تصاويري زیبا از معبد آدريان زرتشيان در تهران
تنها معبد زرتشتيان، غير از4 معبد در يزد درتهرانه، به نام ادريان كه در فلكه دوم تهران پارس واقع شده، و در سال 1339 ساخته شده - خيابان ميرزا كوچك خان
  زرتشت , معبد آدریان , تهران ,

اسامی روزهای هر ماه زرتشتیان و مفهوم آن
به همراه عکسی در داخل آتشکده یزد
  زرتشت , زرتشتی , آتشکده ,

زرتشت،پيامبر ايران زمين!
زرتشت در آن زمان زرت اوشتره ناميده می شده است ودر فارسی باستان به معنی شتر زرين بوده است.پاره ای از تاريخ دانان بر اين باورند که اين نام برازنده يک پيامبر نيست اما در ايران باستان نامهای پسران را با پسوند يا پيشوند جانوران مفيد و دختران را به نام گلها و پرندگان می گذاردند.مانند ويشپ اسپه و جام اسپه که اسپه به معنی اسب است و گائوماتا که از گاو آمده است و نامهای دختران هم مانند نيلوفر، آهو، هما و پونه که در زمان حال هم استفاده می شود.دياکونوف در اين باره می گويد که از اينکه نام زرتشت از نامهای افسانه ای و دينی نيست می توان نتيجه گرفت که او پيامبر و کمک کننده ای افسانه ای نيست و ريشه تاريخی دارد. در باره تاريخ ميلاد و جای آن گروهی از مغان او را از آذربايحان و شش سده پيش از مسيح دانسته اند اما تاريخ دانان بسياری بر اين باورند که گاتای زرتشت با لهجه ای سروده شده است که به لهجه ايرانيان پيش از آريائيان نزديک است و ديگر اينکه اگر او در سده شش پيش از ميلاد زندگی می کرد در سروده هايش بايد نيم نگاهی به شاهنشاهی ماد و يا آشور داشته باشد. زرتشت از بزرگترين مردان تاريخ ايران زمين است که دينی را بر سه اصل پندار نيک، گفتار نيک و کردار نيک پايه گذاشت.کتاب آسمانی او اپستاک يا اوستا يا ابستا می باشد و دين او در بسياری از جاها با نام مزدا پرستی و پيروانش با نام مزداپرست شناخته می شود. درباره دين زرتشت يا مزداپرستی در آينده خواهيم گفت.
  زرتشت ,

صد و یک نام برای خداوند در دین کهن ایران
1-ایزد (به معنی سزای پرستش) 2-هروسپ توان (به معنی توانای مطلق) 3-هروسپ آگاه (به معنی دانای مطلق) 4-هروسپ خدا (به معنی خداوند مطلق) 5-آُبده (به معنی بی آغاز) 6-ابی انجام (به معنی بی انجام) 7-بنشت (به معنی ریشه آفرینش) 8-فراخ تنهه (به معنی پایان آفرینش) 9-جمغ (به معنی ازهمه بالاتر) 10-فرجه تره (به معنی از همه برتر) 11-تام آُفیچ (به معنی ویژه تر) 12-اُبره ونده (به معنی از چیزی بیرون نیست) 13-پرواندا (به معنی به همه پیوند دارد) 14-ان ایاپ ( ” اوست نایاب –کسی او را نمی بیند.) 15-هم ایاپ (اوست همه یاب-اورا همه می بینند.) 16-آدُرو (راست ترین) 17-گیرا (دستگیر) 18-اُچم (بی سبب) 19-چمنا (مسبب الاسباب) 20-سپنا (پیشرفت دهنده) ............
  101 نام خدا , ایران باستان , زرتشتی ,

کُشتی بافی
...پوشش اصیل زنان زرتشتی اما به این رنگ های دلفریب مَکناهای سبز و سرخ ، ختم نمی شد. این تنها بخشی بود که من می دیدم. زیر این شال های پهن و بلند که چندین لایه روی هم بسته می شدند، سدره و کُشتی هم بود. شنیده بودم در شاهنامه آمده: سران بزرگ از همه کشوران/پزشکان دانا و کند آوران/همه سوی شاه زمین آمدند/ ببستند کُشتی به دین آمدند. نمی دانستم اما این کُشتی که باید به کمر بسته باشی تا به دین بگروی حکایتش چیست و چگونه ساخته می شود؟ بعدها ویستا را پیدا کردم. دوست زرتشتی ام که برایم گفت کُشتی بندی است که روی سدره بسته می شود . ویستا پیش از توضیح کُشتی سدره اش را نشانم داد. سدره پیراهنی سفید، گشاد با آستینی کوتاه و بدون یقه است که از ٩ تکه پارچه پنبه ای می دوزند. سدره در جلو از گریبان به پایین چاکی دارد که تا به سینه می رسد و در انتهای آن کیسه کوچکی کرفه نام، قرار دارد که به عقیده زرتشتیان کنش های نیک و سودمندی که در زندگی روزمره از آنها سر می زند در آن جای می گیرد. ویستا می گوید سدره نشان بندگی اهـورامـزدا است و یک زرتـشتـی موظف است در تمام لحظات بجز مواقع خاص آن را به تن داشته باشد. کُشتی را روی این پوشش سفید ساده (سدره) می بندند. اما هرچه از بافت کُشتی و کارگاه کوچک آن گفت تصوری از آن پیدا نمی کردم تا همراهش به آموزشگاه پوروچیستا در يزد رفتم و مراحل بافت کُشتی را از نزدیک دیدم. کُشتی، بندی باریک و بلند است از ٧٢ نخ پشم گوسفند، که توسط زن موبد بافته می شود. این ٧٢ نخ را هنگام بافتن به شش قسمت که هر یک دارای دوازده رشته است تقسیم می کنند و به هم می بافند. عدد هفتاد و دو کنایه از هفتاد و دو فصل یسنا است و عدد دوازده اشاره به دوازده ماه سال و عدد شش اشاره به شش گاهنبار، یا جشن هاى سالانه ششگانه زرتشتیان دارد. سه دور بستن کُشتی به دور کمر و بر روی سدره نیز اشاره به سه بنیاد آئینی دین اشوزرتـشت یعنی اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک دارد. دست آخر برای خوردن آجیل متبرک (لـُرک) به خانه ویستا رفتم تا او کُشتی دست باف خودش را روی سدره اش ببندد و این کار را با خواندن اوستای کُشتی همراه کند. به گفته او چهار گره کُشتی روی سدره هم به این باورها اشاره دارد: گواهی به هستی خدای یگانه گواهی به بر حق بودن و الهی بودن دین زرتشتی گواهی به پیغمبری اشوزرتشت اسپنتمان پذیرفتن سه پایه ی دین زرتشتی : اندیشه نیک ،گفتار نیک و کردار نیک
  کُشتی , سدره , آیین زرتشتی ,

پیام زرتشت
Zarthosht's Message
  پیام زرتشت ,

حضرت زرتشت از نظر بهائيان
قبل ازآن كه حضرت باب وبهاءالله از وطن عزيزمان ايران ظاهرشوند،انبياء بزرگي چون حضرت زرتشت نيز درفاصلهء بين دوظهورحضرت موسي وعيسي ازاين خاك پاك آشكارشدند.اما به عللي حقانيت ايشان دراين مرزوبوم درنزدبعضي موردسؤال بوده وهست. آثاربهائي با تأئيدقطعي آسماني ووحياني خود،حقانيت آن حضرت رابرهمگان آشكارفرموده است. جالب آنکه در آثار مقدسه بهائی علاوه بر تائید حقانیت حضرت زردشت ، نکات جدیدی نیز در مورد ایشان می توان یافت که از باب نمونه می توان به بررسی ذکر حضرت زردشت در قران کریم اشاره نمود. خطابه ذیل از حضرت عبدالبهاء حاوی این نکته و لطایفی دیگر است :
  حضرت زرتشت بهائيان ,

آيا صحت دارد كه با ميلاد پيامبر اكرم، طاق كسري فرو ريخت و آتشكده زرتشت خاموش شد؟
پاسخ:............... آري در کتب شيعه وسني اين معجزه به عنوان يك امر ثابت و قطعي نقل شده است:بيهقي و ابو نعيم و... نقل کرده اند ... که گفت : شبي که رسول خدا در آن به دنيا آمدند ايوان کسري شکسته شد و چهارده کنگره آن فرو ريخت و آتش فارس خاموش شد که هزار سال قبل از آن خاموش نشده بود و درياچه ساوه فرو رفت.
  طاق کسری , زرتشت , آتشکده ,